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  • 时间:2020年05月31日 06:17:10
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小时候读《西游记》就发现了这段经文,(见西游记 第十九回云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经)一时兴起就顺手抄录到本子上,闲来吟诵,晕倒一大片同学。凡文共260字,梵文音译以及意译相结合,传自大唐三藏法师。据云旦夕吟诵,则山川平易, 虎豹不能为害,鬼魅不能作祟。可以明心见性,静心养怡,以达彼岸。是佛家修行之无上法门。   般若波罗密心经   观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。   般若波罗密心经释解   凡人要度苦厄,了生死,成大觉,非从自心下手不可。但要明白自心,只依这二百六十个字,已经够了。但空的道理不明白,自心的相貌也难彻了。这个经,最主要是说性空的道理,不是世人所说的空,那是断灭空,他们误解佛法是消极自了的。今把此经判分七段,用白话来逐字逐句解释,使世人明白空的真义,不至误会造业。由此断一切苦厄,并可发大悲平等心救世,证明佛法在社会上的大用,实是开发世界大同唯一的法宝。   【般若】这是梵文,我国名为大智慧。因为中国文字难尽其义,所以仍用原文,并且尊重这几个字,所以不译。这个般若,全是说心的妙用。上自佛,下至众生,无不由此而成佛道,了生死,度苦厄。论其性体,是不生不灭的金刚;论其相貌,却是无形无状的实相;论其妙用,乃是不可测知的圆通神妙。这个般若,是人人有分的,佛和众生都是平等的;不过佛是开了般若慧,众生是有而不开,被无明所蒙住了。至于般若两个字,解释却有许多字,当云“通达世间法出世间法,融通无碍,恰到好处,而又不执取诸法的大智慧。”才能尽其义。因为世间法人事等等,都是佛法。佛是觉义,能觉悟世上一切人情世故。尽了人道,才可成佛。总之,入世出世,只是一心,颠倒烦恼,贪嗔痴迷,是六道众生的心;如能空净自在,不固执,便是佛菩萨的心。所以离世法,便没有佛法;离了般若,只有作孽受苦厄的分了。   【波罗】 此言彼岸;因为有个度字,所以假定一条生死河,众生在苦恼的此岸,要度过到清净的彼岸,用来比喻,不是真有此岸彼岸。   【蜜】 是到的意思,是到了果位了。果位是究竟涅盘,涅盘就是清净。   【多】是上面的意思。到彼岸之上,才是究竟。现在假分五步:第一步在此岸;第二步入流,是下了渡船了,是初发心的人,亦是初果罗汉;第三步是中流,船在河中间,如声闻缘觉;第四步到了彼岸,是十地以下的菩萨,终不是究竟;必第五步上岸,“多”舍去了船,即是舍去了法见,扫除了执心,斯是了无挂碍的等觉菩萨和佛。   【心】心是什么?是个影子,不能说有,不能说无:所以无形段,不过是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)和六尘(色、声、香、味、触、法)相对起了认识,叫做六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识),所以是集起的。就是心同外境集合而缘起的幻影,即名幻心;心中起的道理,叫做幻法;执住个幻我成个幻见,于是成熟了,就有六道生死。但造成这个生死的是幻心,要开般若智慧了脱生死的,还是要用这幻心;成到佛(涅盘),也是用这幻心,你既然知道是幻的,那么就有幻心造成幻法,一切人事等等,六道生死涅盘,还不是一样是幻的?由此可觉本来没有生死,都是冤枉造作。既无生死,就用不着涅盘了,所以说诸法空相,涅盘生死等空华,即是此意。但又为什么分真心妄心呢?这是不得已而替初学的人说,其实心,根本不有,不可得,又分什么真和妄呢?不过幻心不能除,人事上一切的幻用不能废,所以权分真心妄心。真心是无心之心,何以叫无心之心呢?即是不起念时,而见闻觉知仍旧了了,却无分别,寂然不动的,此是真心;如一起了念,分别人事,而可以心不颠倒,亦不逐境流浪,顿然归到无心本位,此还是真心。至于念念流浪,不觉渐渐入了迷途,此名妄心,但本体勿失的。这部心经,就教你凛觉的法子,用智慧观照什么是心?什么是苦厄?又如何回归到清净寂灭无心之心的本位?所以名为般若波罗蜜多心经。   【经】有许多意思:如“路”,指示我们回复真心之路的;“法”,一切方法;“贯”,贯通前后的义理;“契”,契合各人的机,各事的理,有这几种解释。现在二百六十个字,是文字般若,指示我们观照般若的方法;照此去做,实证实相般若的究竟,总不出众生心行中事,所以经是完全指我们自身而说的。   此经共有七个翻译,这是唐朝三藏大师玄奘所译,文是简单的,义是深奥的。虽有七译,意义是一样的。读经当重意义,不可徒在文字上死执。此经是替大乘菩萨登佛位说的,表至高无上的佛境,意境只有自己晓得,说不出的,所以叫做无字真经。并不是真的无字,愿学人自己领会自己的境界,到了如何地位;至于佛的境界,却不是二乘人或十地以下的菩萨可以测知的。我们东土人,大乘根器多而厚,所以不论男的女的,识字不识字,都喜欢读这个经;譬如人闻香,个个人知道香味好,但多半不知道是什么香;而受薰是平等的,所以不可思议。以上释题竟。   【观】定下了心,运想那个道理叫做观。这个观,是已证到果地圆成的妙观,不是因地初修作观的观,是大自在观,般若的大机大用已经启发,心无能观,亦无所观,是能所双忘的妙观。   【自在】是无可无不可的自在,不是自由。自由是不肯受拘束的,但环境不如你的意思,便苦了。独有自在,是到处能安,自然地不受环境所困,一切好坏随缘;乐亦不喜,苦亦不恼,知道他是本来空,自己有主宰的。这个自在,是指大自在。   【菩萨】是菩提萨埵的简称,能自己觉悟,再能觉悟人的谓之菩萨;所以是人天的导师,为三界的善知识。三界是:(一)欲界,由人的一部分下至五道;(二)色界,指天道;(三)无色界,指禅天;总是在六道中。菩萨分在家,出家,地前,登地,十地等觉,最高是一生补处菩萨,就是佛退位后,他来接位的,如此土的弥勒佛,西方的观世音大士。这个菩萨,是指十地等觉将登佛位的大自在菩萨。   【行】 心行,心中起种种妙观妙行的大用,作种种自利利他二事业。   【深】 不是深浅的深,是不可测量的意思,圆遍广大,究竟无上的妙行。   【般若波罗蜜多】 上面已经解释过了,就说菩萨的功行,已到究竟地,登彼岸之上了。   【时】这时字关系甚大,显明到了这个境界的时候,正是果位的时候,已经断除一切烦恼,度尽苦厄,没有挂碍的了。在下两句“照见五蕴皆空,度一切苦厄”之后的意境,点明大自在的光景,不可草草。   【照见】 朗然觉照,彻见无余的意思,是无功用的功用,毫不著意的觉照,心神会通的了。   【五蕴】指色、受、想、行、识,这五事蕴结不分,叫做五蕴。此言心和外境相蕴合,统名曰色。一个色字,包括五个字在内,并且包括外面一切一切有相相形形色色,内面无相相思想方面都在内。外境原是色,而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色;外色和内色接触了,就有个受;既受了,就要去想象他,这是想;想到了,心中一行转念,这是行;转出那知识来,就是识;所以受想行识四个也还是色,总是幻心幻起的作用,成就种种的幻法。这个五蕴,是众生造孽受苦成立六道生死的资本,但也是开般若,除习气,度苦厄,了生死的工具,也就是佛菩萨成大觉度众生的工具。同要用五蕴,只是佛菩萨能照见本空,可以善用,不被所转,众生反被所缚;是在觉不觉,明空不明空之别,不要指定为不好的东西,反生了偏见。   【皆】 统统包尽无余,就是一切的意思。不但人空,法亦空,连照见亦空,因为照见亦是五蕴,所以称皆。   【空】世上的人,往往不明白空的道理,笼统说:空就是没有了。不知“空”有空间、虚空、空相、空义种种的分别。今分为两种:一空相,是有相的,如空屋,人满了,空相破了,所以“有”与“空”是相对的,这就是世人说的没有就是空了。经上另有十八空义,不必尽说。   至于佛经上所说的“空”,是空义,是性空,是本来空,是与一切万有相和合的,不是相对的,不是没有的,是有而空的。要明白这个空的意义,先得明白几点:所谓宇宙间一切形形色色,山河大地,日月星辰,下至一切用物、植物、动物和我的身体,都是有相相;还有我的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐,都是无相相;一切包括在内,总名曰色,在因地上总是空的。因为以上一切色,寻不出一件是有独立自性的。第一说有相的:拿布来比,布没有独立自性,变成为布的,须依于纱线而成;纱线不能自为纱线,必待棉花;棉花不能自有,必由种子;种子不能自种,必赖人工天时地肥等等。不必分析开来才空,在未成布成纱前,及正有布有纱时,他的本身是由众缘和合而成;因为是因缘生,所以无有实体,求其究竟相,毕竟不可得,身体亦是如此。所以一切一切,无自性,无实体,因缘生,不可得的,所以是性空。第二说无相的:拿心来说,心是什么?根本是不有,但只集起的是心。譬如夏天凉爽的席上,人睡得甜美之极,这时候便没有我,没有心;忽然蚊虫咬了一口觉得了,这觉得的便是蚊虫和我集合而起的心。此外一切都同此理,所以心也是无自性,因缘生,无实体,不可得的,所以是性空。因此物和心,无一不是空。但是有而空,是幻有的,这是性空,和一切一切分不开的;不是心物之外另有个空,也不是这个是空,那个不是空的。所以说到色,即不能离开空;说到空,就不能离开一切色。但要认明却是缘生幻有,又须切实知道这个空是因地本来空,是性空,非眼耳可以见闻,其义实空。   既决定知道一切一切是本空而幻有,那又何必执取当他是实呢!但世上一切人事,如何可废,我仍随缘应付;不是麻木无心,只是勿住,行云流水的到处自在,这才是真心空。佛说空是这个道理,世上盲目妄加批评,岂不可惜!世人果能明空,自然心勿执取,那贪得心,嗔恨心,痴迷心,自不会深入,天下没有极端的争夺了。佛法岂不是社会上最大的利益,有什么迷信可说呢!又修行人往往有口头禅,说:“莫著了空!”这是怕他执著空见,正因为他根本不曾明空,总在空有二见上作道理,格外搅扰不清了。所以明空则破色,破色则心空,这是断苦厄的第一法门!   【度】 超脱的意思,就是登彼岸之上,法见都净了也。   【一切】 包罗所有,净尽无余,凡有相无相,人我法我种种苦厄,尽包在内。   【苦厄】身上的痛苦,心上的不安,有相无相,粗细微细,都是苦厄。其实全由心起,我果无心,苦在何处?心果无见,厄在何处?不是不知,不是不受;因为有智慧知道本来空,能够知而有若无知,受而等于不受;譬如两个人同时受苦,一个挡不住,甚至苦上加苦,因苦成病;一个却无所谓,心不著意,便无苦厄了。   以上四句判为总持分,是第一段,总三藏十二部经一切法,持无量义,亦是此经纲领。通了这四句,就明白心经宗旨了。照此做去,自然度苦厄,了生死,出三界,成佛道,绰乎有余的了。凡不明心要的人,总在文字上会,不肯从自心上会;弄得没有办法时,只好今日求佛,明日求法;下此者,求福报,求神通,死要一个有相的凭据,离佛道更远了。深入迷途,岂不可痛!   【舍利子】 佛弟子的名字,即是舍利弗;在声闻乘中,他是智慧第一。   【色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是】首四句实是一个意思,总是说色空不二的道理。初说不异,说没有两样的,还是方便的说;后说即是,是说就是一个,不能分的,是究竟说;斩金截铁,毫无犹豫。色一个字,不单是代表五蕴,连外面宇宙万有形形色色都包在内。因为宇宙万有,就没有离了我的性海,浑同一体,尽是色;而我的受、想、行、识,是无相相,也是色。这内外两种色,都是因缘生,无自性,无实体,不可得,根本是性空。现下虽是幻有,毕竟不可得的,所以即色即空,并不是色之外另有个空。参透上面所说的空义,就知道这个意义了。所以心的形形种种,亦是五蕴流转;而色的形形种种,全似空华的乱起乱灭,如电影的一幕一幕,总是有而不可得。你莫把这四句看作玄妙,实是极普通极寻常的道理。你只认明“一切是因缘生,无自性,无实体,不可得,所以是性空”。不但色如是,受、想、行、识四蕴也如是;不但五蕴如是,宇宙万有的有相相,和下面一切法,如十八界,十二因缘,四谛法,六度万行的智得等,是无相相,一切皆复如是的性空。但是凡夫执有,所以说色不异空;二乘又执空,所以说空不异色;还有菩萨未曾会通不二的,所以说色即是空,空即是色,总是破他们的法见。倘明白法见也是本空,就了无挂碍的了。   以上七句判为色空分,为第二段,用以会通色空不二的道理。   【舍利子】 此时要点到本来上,在紧要关头了,故又呼其名而告之,是郑重的意思。   【是诸法空相】法是什么?是心影,是心中缘起的种种道理。如果没有对象,也就没有心没有法了,所以是因缘生、生而不生,无自性,无实物,不可得,本来是空,不是造作出来的空。古人说:心生法生,心灭法灭,心既是幻,法岂是真!诸法是说一切法,就是一切心。世上的人,总是以心缘心,以法缘法,不知本空,遂当他实有,彼此固执住了,争执就此多了。这个相字,应作义字解,下面正点到不生不灭的原理。   【不生不灭】佛经上最不容易了解的就是这一句,须知宇宙间一切一切连我的思想五蕴等等,都是不生不灭的。因为一切是:(一)不自生,如上面说布不能自生为布,是无自性的,须赖众缘和合而生。(二)不他生,不是单靠他缘,还不能离我这个布,所以也不是他生。那么是(三)共生的了?不!也不是共生,因为两面也都是缘生,两无实体,只是一个偶合,所以也不是共生。(四)不无因生,现在的假相,似乎是生,但必由因成果;没有可以成布的因,就没有成布的果。以此类推,一切一切是不生的,现在虽有相,终是生而不生的。既不生,即不灭;但现在的假相,却有个假灭,只是不自灭,如布烧成灰,布不能自烧;不他灭,虽有火烧,终不能离了布;不共灭,不无因灭,都是一个理,可以推想得到的。   【不垢不净,不增不减】因为不生不灭,所以垢净、增减、长短、是非、好坏、来去,一对一对的都是因分别而缘生,统统是幻有不可得,所有的相,本来是空相;因世事无一不由相对而成,苦恼也由相对而立。倘知根本是因缘生,无自性,无实体,不可得,根本是生而不生,不过暂时有这个虚妄相,那又何必执为实体呢?既不执有,亦不废有;即一切法,离一切法;既此用,离此用;心如长空万里,包罗一切,自在无住,此是诸法空相的本来面目,亦即无心可心的本来面目。但众生久已不知的了,有全不知者是六道众生,半知者是二乘,知而未彻者是菩萨,都是有挂碍。所谓有五部,有此岸,有入流,有中流,有彼岸而未登岸上种种。以上五句,判为本来分,为第三段,修行人最要紧是这一点,切勿忽过。   【是故】 此是决定的口气。   【空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界】既明白了空中的道理,那么空之中还有什么实体可得呢?这“无”字有两个解释:一是无有,是根本不有的意思。二是毋的意思。因为现在虽有幻相,但毕竟是无,毋庸执取以为实有而生法见,添许多烦恼。所以五蕴(色、受、想、行、识)、六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)、六尘(色、声、香、味、触、法)这是十二入,再加上六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)共为十八界,都是不可得;因为是缘生的,无自性的,无实体的,不可得的。然而人既有此幻身,自有幻心作用,不能断灭;佛菩萨也要用以度众生,救世间无量苦,我人正要用此以开般若,了生死,出三界,不过圣人明白本来空,所以无法执;众生迷了,遂生颠倒,这是众生的大挂碍。因为地狱众生,挂碍在具足多分贪嗔痴,鬼道挂碍于多分的贪,畜道挂碍于多分的痴,魔道挂碍于多分的嗔,人道挂碍于半分的贪嗔痴,天道挂碍于少分的贪。这贪、嗔、痴三毒,都由六根六尘六识而起,只一空字可以化除一切烦恼挂碍。化除了,当下即是菩提;所以烦恼菩提,同是这个东西。   【无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽】这是缘觉(即辟支佛,是不曾闻到佛法而借因缘觉悟的)执取十二因缘法而生挂碍,他不知道诸法空相。既说是因缘,可见是缘生不实,但伊不能明空,被法见缚住了,不得自在。那十二因缘即是:一、无明:是过去的根本烦恼,只要碰到缘就动了。缘就是转下去的意思。二、无明缘行:行是行动,做种种或善或恶的行业。三、行缘识:由于过去的行业,而起现世受胎的一念,是因认识而成为果的。四、识缘名色:在胎中已有形体而有名色。五、名色缘六入:是六根具足,可以和六尘相对的了。六、六入缘触:是出胎后对于一切有所接触了。七、触缘受:接触之后,就受苦受乐而生种种感觉。八、受缘爱:如成年以后,就有强盛的爱欲。九、爱缘取:有了爱欲,就想去取得,心去四面驰求。十、取缘有:取得就有了,是有业成就的果位。十一、有缘生:这是成立了,生生不已,转入未来。十二、生缘老死:有生就有灭,一切本是梦幻泡影,终必变灭,老死是这一段生死的果。但只是无明未灭,再来一转,生生世世转辗不已,遂有六道轮回,总是无明作祟。乃至两个字,是由无明跳至老死,中间略去十位。这十二因缘,位位都依据无明作主,不知皆是妄心幻法缘起,根本无有。尽者,极也,就是无之极也,言无亦无有也,是绝对不可得的意思。所以无明非有实体,如空中华,梦中事;梦中非无,及至梦醒,了不可得。可惜众生不能断无明,缘缘而下,无有穷期,无非是惑业苦。缘觉虽已悟到十二因缘,原是假有的一合相;但以为是定法不移,所以法见不净而生挂碍。   【无苦集灭道】这是声闻执取四谛法,而生挂碍。苦、集、灭、道,是名四谛,就是四种重要的道理。苦是身心逼迫不安。众生身有三苦:老、病、死。心有三苦:贪、嗔、痴。后世有三苦:地狱、鬼、畜生。更有三灾八难苦、坏苦、行苦、苦苦、不知足苦、不安命苦、心无寄托苦,这是苦谛。却是三界六道生死苦果,无不由心和境集合而成,这是集谛。灭是消灭的意思,断一切苦,归到清净寂灭。因为结业既灭,则无生死的患累,这是灭谛。但要灭除那集合的诸苦,必得有个道理,道是正道;做到正道,必要助道,助其离一切苦,到涅盘乐,这是道谛。声闻执此法见以为究竟,所以分段生死,或者可了,变易生死却不易了。倘明本来空,知此四谛法,不过一时的缘生;不但是果上色空,实是因上色空,不必执取,便无挂碍了。   【无智亦无得】这是菩萨的挂碍。菩萨执取六度万行诸法,以为确有智慧可得,有众生可度,有佛可成,心中不免具此波罗蜜的行相,微细的法见不曾净,所以不到究竟涅盘地。从前阿难问佛如何是烦恼地狱种性?佛说行六波罗蜜行是烦恼地狱种;如我能布施,因见他人不肯布施而生厌恶,是烦恼地狱种;我能持戒等等,因见别人不能持戒等等,心生厌恨,是烦恼地狱种。这就是弥陀经上说的见浊,是名染法,染糊涂了。况且有智无智,都是幻心作用,分别为二。同是性空,更有何法可得?世尊昔在燃灯佛所得佛授记,成无上菩提,世尊当时并不取以为胜,因为知道性空!实无少法可得,不过名为菩提而已。所以菩萨必到法无我的时候,才是挂碍净尽。   【以无所得故】这是总结一句,极言上面五蕴、十八界、十二因缘、四谛法、六度智得一切本空,仔细推求,实无所得。以上十三句判为法用分,为第四段,说空了之后,般若法用自然启发,也不受法缚了。   【菩提萨埵】 简称就是菩萨,此指已登佛位的明心菩萨,又名开士、大士;又萨埵译为精进勇猛,堪以荷担如来事业的人。   【依般若波罗蜜多故】他因为依自性的金刚般若,能够超登彼岸的缘故,所以有下面实证的受用。我们应该知道修行不是图利,更不能图名,名利是生死最毒的药;名利的心不死,永无出头的日子。因此因地要正,总要在自性上打算,老老实实,真参实究,决不要在神通奇特,出语玄妙上求,丝毫挡不住生死的。菩萨尚不能离开般若,何况我辈,离了般若之外,更有何法?这是成佛的根本条件,肯向这条法上走的,才是有智慧的人,此生决可成就。   【心无挂碍】这个心,是毫无挂碍,人空法空,寂灭轻安的大自在心,视世间出世间一切一切皆量等虚空,无有边际,包罗万有,了无挂碍。心且不有,挂碍何依?苦厄安在?   【无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想】心里既是净空无见,白天没有想象,夜间自无乱梦,正如千眼千手,圆照十方,岂有颠倒?凡人恐怖,先有一个得失心,就是有我的果,正是六道生死的种性。如能心空法空,登于佛位,两个生死已了。菩萨再来世间,是大悲愿力,不是业力,自然没有恐怖,颠倒梦想,都远离了,到了生灭灭已,寂灭为乐的境界了。   【究竟涅盘】这涅盘是清净的意思。二乘人是有余涅盘,不是究竟;这究竟涅盘是佛位,名为无余涅盘,连涅盘亦不可得。所谓成了佛,也没有成佛的法见。本来涅盘是对生死说的,既本来没有生死,亦安有涅盘,不过同是个假名罢了。这是菩萨的果德。   【三世诸佛】无论现在佛,过去佛,未来佛,统包括三世一切诸佛,不问已成未成,都是一体平等。须知释迦弥陀是果上佛,我和六道众生是因上佛,性自平等,所以不可自弃,也不可轻人。   【依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提】三世诸佛,也无不由此法门而得无上菩提。一切大智慧,无不由自性佛母所生,生是启发的意思。这个得,正是无得之得;必得心中了无所得,然后本来的面目斯得。此时无人,无我,无众生,无寿者,寂然不动,而妙用恒沙,由此启发,这是佛的果德。阿耨多罗是无上,三藐是正等,三菩提是正觉;就是无上正等正觉,是言佛的意境。你想连佛也不能离此法门,众生岂可自外,另觅途径,岂非颠倒!所以不自求而他求,都是因地不正,适以自误!   以上十句判为果德分,为第五段,是说到果德地位,一切挂碍才算净尽,才是究竟涅盘,都赖观空成就,并无别法。又以上可算是上半部心经,专说此法无实。下面再翻身过来说个无虚,金刚经说:“此法无实无虚。”要人不要执实,也不要执虚,正显般若无住的妙用。若再深一层讲,心既不有,法于何依?既没有法,更谈不到无实无虚的了。所以说,涅盘生死等空华。   【故知般若波罗蜜多】以下是转入无虚,点明一知字的妙用。这知字是灵照觉知,表明悟后的意境,仿佛是转而为有;不知这知字也是法,也是性空,一时的缘生,暂时的法用,即是知而无知,生而不生;所以不明无生的道理,就不能证知真空的道理。前说一空字,是般若的体;此说一知字,是般若的用。所以表般若的至德,无可形容,无可言表;至此言语道断,心行处灭;惟有神会,惟有赞叹,正是冷暖自知的时候。   【是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚】这六句是赞叹的辞句。咒是密意,以决定如是曰咒,如军令严速曰咒。以无所不包谓之大;以无所不通谓之神;以无所不照谓之明;以无可比对无可再加谓之无上;以毕竟平等谓之无等等;空不偏空,有不著有,于寂灭无住的性体中,能启发恒沙妙用。六祖云:何期自性本不生灭,本不动摇;何期自性能生万法。前为无实之体,此为无虚之用;故能除一切苦,真实不虚。你想世上的人,没一个人没有挂碍的痛苦,哪一个人能离了佛法,佛法又何曾迷信呢!   以上七句判为证知分,分第六段,要亲证才知这个境界,不是靠文字可以得知的。所以得知的必须要真参实究,从自性上用功,经是不过借来考证罢了。总之,心通才是最大神通;但心不空就不能通,不通就不能明,不明则一切智慧被无明所覆,不能启发。这一分是说心到了真空的境界,自然有许多力量;不是有苦再除,却使一切苦厄无所依附,根本无苦厄的了。   【故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃】梵咒本来不许翻译的,因为怕持的人着了解释,反而添知见,心乱了。但此经是自利利他的,终不能忘记众生,离了大悲本愿。姑将咒义略述一二:揭谛揭谛,是说度过去呀!度过去呀!波罗揭谛,是向彼岸度过去呀!波罗僧揭谛,是彼岸大家度过去呀!菩提萨婆诃,是速速证到菩提呀!以上六句判为秘密分,为第七段,只有自己知道,没法出口的意思。   佛说的三藏十二部,总是说个心,这心经是说心内精华。大凡人有七个心,每每自己不知道的,那六个是六道心,每日流转勿停;忽而天道心,忽而人道心,又忽而三恶道心,总是无主的逐境流浪心。下等的人,并且不知道什么是叫做心,中等的人才知道善心恶心的分别心,上等人是多有向上的心,可以得人天的好果。还有第七个心是空心,是无上的心,是无住的心,是有主的心,是清净自在的心;这个心不是修证到是不会知道的,连二乘人和权乘菩萨也不会知道的。佛说:微生虫到处可去,只是火里不能去。众生的心到处可缘,只是不肯向般若上去,就是不知道那第七个心。这个心是出世的心,明了这个心,去成佛就不远了。众生在此岸,是六个心,超登彼岸,便是那第七个无心的心,正是毫无挂碍的心了。但人不从六个心上下手,就不能出世,要从烦恼上参透,挂碍上打开,方可成佛。譬如人已落在泥坑里,必要从泥里拔出来,所以世法正是出世的资粮。人先要明白烦恼是什么?还是我的六个心。   南无观世音菩萨!"

不知道现在还有多少人记得新概念作文大赛。  2019年,距离第一届新概念已经过去了整整二十年。  这二十年来,“杯中窥人”的故事在各个场合以不同的形式被演绎了无数次。  人生本洁白无瑕,然而投入到社会这个水缸中去,便会被脏水侵蚀、污染,失去其本色。  现在看来,杯中窥人的故事仿佛是对韩寒一生的隐喻。  有句话叫:谁不羡慕十八岁的韩寒呢?  ·《三重门》初版  一本《三重门》即让他成为百万富翁,退学回家,别人问他是不是在家写作,他回答说是踢足球打游戏。  其实韩寒成长的道路并非一帆风顺,虽然少年成名,但他从一开始面对的就是成人世界的敌意。  他就像那张被扔到水杯里的白纸,只不过年轻韩寒人生的关键词是对抗,是反叛。  1999年,为了让退学的韩寒不至于无事可做,《萌芽》主编赵长天给了韩寒一张记者证,让他去北京采风。  这是韩寒第一次出远门,在日后的游记中他如此回忆这次远行:被人骗了几百块钱,那人为什么要骗我呢?  世界以充满敌意的面貌在韩寒面前徐徐展开,而后露出了它的狰狞。  2000年的央视《对话》节目至今为人所津津乐道,一群社会主流成功人士在镜头前轮流对韩寒进行思想上的审判。  以用什么聊天软件来判定韩寒不成熟的麻花姐姐让人印象深刻:  妈妈般慈爱的中年妇女以正义的口吻,一脸痛心疾首的表情,笃定韩寒这孩子“不全面发展”,像极了那些我们讨厌的长辈:  最后,我们最向往又最讨厌的学习大队长补上了温柔一刀,全国十佳少年黄思路那充满自信的眼神与窘迫的韩寒形成了鲜明的对比:  两千年左右,社会舆论对韩寒的贬低铺天盖地,不知道成年人的敌意是否对这个少年产生了微妙的影响,总之从此他的文风就愈发犀利。  韩寒的小说向着魔幻现实主义的方向一路狂奔,迷茫的年轻人在大地上漫游是他的小说永恒不变的主题,而在杂文方面更是金句频出。  全面发展就是全面平庸。  上学根本没有用。  巴金茅盾文笔一般。  我韩寒,不需要学数学。  思想品德不及格总比没思想来得好。  哪怕是十年之后,面对采访,他还是说庆幸自己没有上大学。  ·这不是植入广告,因为这个牌子已经破产了  不知道多少年轻人因为韩寒而退学,十年前的百度贴吧,时常有人去上海亭林镇打卡,只为与偶像更加接近。  对父辈的反叛,是人类进步的基石。  每个时代都有人来承担这一反叛者的角色,就像美国年轻人追捧霍尔顿,我们这代人的反叛代言人就是韩寒。  他帮我们说我们想说的话,我们不敢说的话,在他身上,我们可以想象另外一种人生。  叛逆时期的韩寒呈现出来的其实是一种强大的面对逆境依然坚持自我的能力。  最近996的讨论甚嚣尘上,有时候会想,如果韩寒来谈这个话题,他会说些什么?  这自然是过去思维的延续,中年人韩寒很久不在舆论场发表看法了,而十年前,盯着博客看韩寒说了些什么是一种潮流。  韩寒现在的身份是导演、投资人、好几家公司的老板,除了12年的代笔风波,现在背负在韩寒身上的争议还有“韩寒为什么不愤怒了?”“韩寒变成油腻中年人了吗?”  ·胖了.jpg  2014年,韩寒转型导演后的处女作《后会无期》上映,大家都很好奇,为什么韩寒会在作家的名声到达顶点后激流通退,转型另外一个他根本就不了解的行业。  韩寒曾经在无数不同场合给过答案。  在华创资本的年会上,韩寒说杂文改变不了世界,但是商业可以。  14年面对《新京报》采访,韩寒表示自己到了三十岁,儿时的梦想基本上都实现了,除了拍电影。  各种迹象都表面,韩寒是主动选择成为一个中年人的。  成为导演拥抱商业的同时,韩寒也开始对自己年轻时说过的话进行彻底的反思。  韩寒的微博现在基本上就是个对外宣传栏目,除了电影,一概不谈,去年他却罕见地发了长文,表示自己退学是很失败的事情。  今年在高晓松的节目上,韩寒反思说,自己当年受追捧并不是自己说的有道理,而是他说的好玩,易于接受。  争议随之而来,众人感慨,那个犀利的韩寒已经死了,现在的韩寒,圆润又油腻,成为了中年人,他甚至上起了综艺节目。  2012年的时候,你能想象韩寒在天天向上跟一群娱乐圈人事嘻嘻哈哈吗?  很不幸的是,这些事情都发生了。  韩寒为什么不愤怒了?  他是不是像《杯中窥人》里的纸一样,被现实同化了呢?  先说答案,并没有,就像叛逆期他的坚持自我一样,人到中年他又表现出了另外一种可贵的品质。  那就是上善若水,游刃有余。  韩寒的小说《他的国》中有这样的情节:  主人公左小龙走上楼顶纵身一跃,没死。  他骑上摩托车,向远方走去,途中他遇到一只萤火虫,左小龙说,你会发光,你应该飞在我的前面。  十年后再看,这仿佛是一种隐喻。  韩寒在纵身一跃后,找到了属于自己的道路。  有人认为韩寒变得圆滑了,变得世故了。  可什么是圆滑世故呢?被社会异化,随波逐流,失去自我是世故。  韩寒变了,但不是变得世故,而是因为在少年的愤怒基础上,他学会了反思。  人在年轻时的愤怒和叛逆是朝气,是勇气。  可是如果不提高自己的知识储备,不去认识世界的复杂,那愤怒不过只是一种博得关注的姿态罢了,改变不了任何东西。  人生一直是变化的,困难也是。  二十岁的韩寒面对的是成人的敌意,三十岁的韩寒发现,自己最大的敌人并不是别人,而是自己那难以为继的知识储备。  他在采访中说过,自己没有上过大学,知道的也就中学那点事情,写小说完全写不下去。  而转型导演,韩寒是从零学起,并且是公认的刻苦,以及他对自己的电影,极具掌控欲。  ·韩寒对谈高晓松  韩寒的投资人方励曾抱怨过韩寒的“不听话”。  《后会无期》宣传期间,韩寒在微博发了那句著名的电影宣传语:听过很多道理,依然过不好这一生。  这句slogan发出之前,周围人都不同意用这么消极的句子做电影的宣传语,但韩寒没听。  结果这个句子成为了流行一时的金句。  必须承认的是,韩寒是一个极具天赋的人,普通人的一生大部分时间都在试错,而他总是一试就试成了行业翘楚:写小说第一本发行量就超百万,写博客点击过亿上了时代周刊,玩赛车玩成全国冠军,拍电影第一部票房就是6个多亿。普通人能完成其中的一件,恐怕就足以吹一辈子。  但其实,比实现这些成就更难的,是功成名就后仍然保有不断学习,不断挑战新事物的欲望。  毕竟比逆境更容易摧毁一个人的,是安逸和随大流。  愤世嫉俗不叫特立独行,不迎合外界的期许才是。  如果快要四十岁的韩寒,还是一个被情绪左右,为了维持反叛的形象成天在网络上抖机灵,那可能才叫世故圆滑。  当然,关于自己的改变,其实韩寒本人就有过诠释,他说:“我早就无所谓外界对我的期许,他们觉得我要做什么和我应该做什么是完全没有关系的。我不会活在他人对我的人生规划当中。”  这句话,或许就是“成长”这两个字最好的注解。-End-  更 多 相 关  可 以 向 这 里投 稿或发 送 简 历    「 记 录 人 类 」"

  牛局长叹了一口气说本来他俩都不错,错就错在他俩昨晚都来过我家送礼,如今反腐力度一天天加大。他们中一个是我的本家,一个是我夫人的本家。万一他们在以后的工作中出了问题,我这当家的是跳进黄河也洗不清了。牛局长掏出两个鼓涨的牛皮信封往桌上一丢,接着说刘科长,登记一下,明天拿去纪委上缴了吧!

  我们学校把2009年定位为学校教师自主专业成长发展年,就是想突出来做一做这项工作,做完这一年想继续开展教师自主专业成长发展工程,系统地来进行下去。上半年我们召开了多次沙龙,像从教五年沙龙、从教十年沙龙、我的教育人生沙龙等都取得了极好的效果。我们组织教师拓展训练,骑着自行车到我们黄庄镇最偏远的村子去体验生活,用学生行走的方式去走学生每天走过的路。这样做下来,我们收获了很多感动。比如在从教十年的沙龙上,大家思维碰撞,把内心深处隐藏着的成长的梦想点燃了,一不小心碰撞出这样一句话来从教十年了,我们还有梦吗?一时间,有两名女教师潸然泪下。其实,梦都是存在着的,只不过有的渐渐的淡了,直到遗忘。如果我们不搭建这样的平台,我们的梦就会永远的离我们而去,而我们的教育是需要用梦想来支撑的。在拓展训练的时候,我们走到最偏远的山村一个学生家里,房子是那样的破旧,屋面是参差的、墙壁是斑驳的、窗子是古老的木格棂、室内的地面是纯泥土。正午踏进屋子是一片黑暗,半分钟以后眼睛适应了,看到的是满墙的奖状。这些奖状就是这个家庭全部的支柱和精神寄托。看到以后,我们的老师震撼了!这就是一种责任意识的唤醒,是教师自主专业成长必须要做的,这就是教师专业精神的重构。

  教师最大的问题就是不专业,并且又缺乏向着专业努力的内在动力。前段时间我做了个关于教师读书的调查问卷,其中有一个问题是近三年读的书目及主要心得。结果有教师交了白卷,我就质问:学校统一下发的于丹的《论语心得》、郑洁的《给教师的一百条新建议》等书呢,也没读么?估计读也是敷衍了,以至于连书名也没记住,缺乏静气。

  我能做到!我喊道。 非常感谢你,我ch咽道。

  任何有这种态度的孩子都值得一个美好的圣诞节!我喊道,用拳头敲打着沙发的扶手。 哦,主啊,如果我只有五十美元,我可以给她一些礼物,当我的眼泪开始消退时,我吱吱作响。

  情绪崩溃后的一个下午,贾斯汀问他是否可以坐在我的腿上。 虽然他的腿和胳膊有点长,但我还是紧紧地依偎着我。 在我的肩膀上,他小心翼翼地问如果你是我的分娩妈妈,你会做什么?

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  苏步青先后在仿射微分几何、射影微分几何、一般空间微分几何及射影共轭网理论等方面做出了杰出的贡献,创建了国际公认的中国微分几何学派;在70多岁高龄时,还结合解决船体数学放样的实际课题,创建和开始了计算几何的新研究方向。

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  上世纪八十年代,王淦昌主动辞去了核工业部副部长和原子能研究所所长的职务,专门领导一个小组,继续从事激光核聚变研究。在常人看来这是丢了西瓜捡芝麻,但是事实上王淦昌并不在乎这些名利,只想踏实的搞研究。他辞去的是官,选择的是科研工作。

  毕昇,他们都是民族的精英,国家的栋梁。

  当我看着她苦恼的脸时,我们的目光相遇了。 在那次简短的交流中,我们都知道该怎么做。 我们同时以几乎相同的声音说让我们把它送走!

故事加酒,天长地久  图片源于网络,侵删  01  小雅和林航是大学情侣,毕业后两人选择一起到深圳奋斗。  刚毕业的他们充满了朝气,他们相信,只要努力奋斗,终会在那个陌生的城市闯出一番属于自己的事业。  小雅的工作还不错,除了住的地方离公司远点之外没什么让人不满意的,加上她人比较上进,很受领导的喜欢。  林航在跑房地产销售,朝九晚九,一周也就只能休息一天,虽然累了些,但收入很可观。  两个人住在十几平米的出租屋里,除了日常开销,毕业这一年以来也攒了不少钱,既幸福又对未来充满希望。  他们商量,等攒够买房的钱就回家发展,不出意外的话,买了房就会结婚,再生一个可爱的小宝宝。  那么一切就都圆满了!  02  也许一切来得太顺利了些,上天总会再给你幸福的人生添上一些磨难。  小雅因为工作业绩突出,被定为副主管候选人,跟她一起参加评选的还有另一个姑娘。  领导比较看重小雅,本来小雅对这个副主管位置已经是十拿九稳了,却临时得到消息要被调到分公司继续做普通职员。  理由是小雅能力更强,希望她能在分公司做出一番业绩,以后直接提升主管。  谁都知道,主管再好也是分公司的,怎么能抵得上总公司的副主管,最主要的是,还让她从普通职员做起。  小雅多方打听才知道公司出了新规定,非本科生不能担任主管类位置,而她偏偏只是一个专科毕业生,调到分公司不过是一个借口罢了。  心灰意冷的小雅打算辞掉工作,直接考研究生,但这对男友太不公平了。她隐晦的把这个想法透露给林航,没想到林航非常赞同,还豪气的说了句:“咱们不受这憋气,好好学习,哥养你。”  小雅很感动,她哭着告诉林航,这辈子非他不嫁,还要给他生很多、很多的小猴子。  03  工作交接完后,小雅就正式辞职开始学习,她一刻也不敢放松,为了不打扰到林航休息还能继续学习,她经常半夜十二点多偷偷躲到公共厨房去背英语单词。  她知道,比自己优秀、比自己条件更好的人太多了,所以自己必出付出十二分的努力。  看见小雅这样,林航心疼的要命,为了让女朋友学的不那么累,林航决定租两个房子。  但小雅不知道,林航的工资根本负担不起两个人住房的花费,他骗小雅自己找到了更便宜的地方,离公司还近,却不知林航睡得是地下室。  他把工资都花在了小雅身上,让女朋友能住最好的、吃最好的,自己却窝在一个又小、又黑、又潮的屋子里,吃最便宜的快餐。  好在这一年的努力没有白费,小雅考上了研究生,现在她可以一边工作一边学习,为林航减轻了不少负担。  研究生毕业的小雅自然找到了更好的工作,还有了进国企的机会,但是必须回家发展。  小雅的父母年纪也大了,也都希望女儿能回去,又赶上近几年房地产行业不景气,林航也想回老家了。虽然买房的钱没攒够,但只要两个人共同努力,付个首付还是没问题的。  04  说走就走,房租到期后,他们就回到了山东老家。小雅顺利的进入了国企单位,林航暂时还没找到适合自己的工作,在打零工。  进入国企的小雅聪明、漂亮,又有活力,很受同事的欢迎,还有一个叫王宇的男人偷偷地喜欢着她。当然,这些小雅都不知道。  王宇总是似有似无的打听关于小雅的事情,甚至连她是哪人、父母做什么都一清二楚。  消息也不知怎么的就传到林航的耳朵里,看看事业有成的王宇,再看看自己,林航充满了危机感。  本打算等自己工作稳定下来再去提亲的林航决定尽早去见小雅的父母,小雅很高兴,在她看来,既然回家了,婚礼就该提上日程了。  为了给对方留下好印象,林航特意去买了身新衣服,还带了很多礼品,小雅爸妈刚开始还挺开心,后来听林航是在做兼职、打零工,瞬间就不乐意了。又得知林航的家庭情况也不太好,还有一个年幼的弟弟,小雅父母连晚饭也没让林航吃,就把他赶走了。  不过父母不愿意不代表小雅也不愿意,小雅一边安慰林航,一边在爸妈那给林航说好话,老人虽然还是看不上林航的出生,但也看在女儿的面子上服了软,说只要林航能有一份体面的工作就同意把女儿嫁给他。  小雅把这个好消息告诉了林航,还说等他工作稳定了就买房结婚,林航听后脸色很差,一直拉着个脸,显然很不高兴。  因为他知道,作为一个普通的专科生来说,想在小城市找一份像王宇那样体面的工作,简直比登天还难。  林航第一次觉得自己配不上小雅了。  05  有时候自卑的念头一旦出现,只会越来越严重,林航怕看见小雅父母鄙视的眼神,怕看见年幼的弟弟,更怕看见那么优秀的小雅和王宇。他越来越觉得,王宇才是那个更适合小雅的人。  因为害怕,林航开始抗拒和小雅的见面,每次小雅去找他,林航都会推脱说工作忙。  一次两次也就罢了,可总是这样,小雅也失去了耐心,索性也不再热脸贴人家冷屁股。  两个人总不见面,王宇还以为他们分手了,觉得自己的机会来了,三十岁还没谈过恋爱的他,第一次买了玫瑰花去跟心爱的女孩表白。不过被直接拒绝了,因为人家有男朋友。  可他的表白不巧被好不容易鼓起勇气来跟小雅道歉的林航撞了个正着,小雅还没来得及解释,就看见林航气呼呼地走了。  晚上小雅就收到了林航的分手短信,林航说自己已经爱上了别人,还在气头上的小雅想都没想就直接同意了,还放出狠话要立刻跟王宇结婚。  06  从那以后,小雅就再也没有见过林航,她有去林航工作的地方找过他,但由于是临时工,谁也不知道他去哪了。  两个月后的一个晚上,小雅收到了一张照片,是林航的婚纱照,照片里的女生笑的很甜,一旁的男人用温柔的眼神看着她,女生的手轻轻的挽着男人的胳膊,像极了当初的自己。  看着照片,小雅的眼泪不知不觉地流了下来,后来哭着哭着就睡着了。再醒来时已经是第二天了,眼睛肿的吓人,她妆也没化就去找王宇了,拉着还在睡梦中地王宇就要跟他结婚。  一直到领了证王宇都还没有清醒过来,但他还是清楚地知道,身边这个姑娘爱的人不是自己。  但那又怎样,爱情也是可以慢慢培养的。  为了报复林航的背叛,小雅把自己的结婚证照片发了回去。  还在婚纱模特摄影棚工作的林航收到消息时,先是大笑,然后又开始大哭,接着又笑,他努力地告诉自己这才是他想要的结果,祝他心爱的那个姑娘未来能更加幸福!  ————e n d————  一个爱所有粉丝的小刀,你有故事我有酒,欢迎来到小刀酒馆!"

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